以一己之力改变一个世界，显然是相当困难的，最关键的是那个世界的生命还有许多非凡的能力。
有句话怎么说来着，高端力量越为强大的世界或者文明，很多事情就越难改变，因为高端力量越强大，越难以掀起自下而上的变革。
而想要期盼自上而下的变革。
又宛若做梦。
一些有强大修行者的世界，为什么能维持几万，甚至几十万年的封建社会不动摇，就是因为如此。
高位者足以碾压一切反抗。
又何来变革之说。
所以乔木才没保证一定成功。
只说尽力而为。
于瑶大概也知道自己提的遗愿的确很困难，所以并不觉得乔木这番话是在敷衍她，反倒觉得这是乔木本身足够严谨，没有胡吹大话。
要是乔木直接拍着胸脯保证没有问题，那恐怕她才会有所质疑。
所以，很快于瑶就回复道：
“您尽力而为就好。
但凡有所改变，但凡能够多几位女性大儒圣贤，便已然不错了。
只愿我等自强之心不息。
数代数十代之后。
必能有所改变！”
“放心，我会尽力的，你且先在虚无空间这待着吧，我去去就回。”
乔木点了点头，随后便从原身身上汲取了一道灵魂气息，利用那一道灵魂气息给自己做了些伪装之后，打开位面通道化光消失不见。
————————————————
—————穿梭分割线—————
————————————————
刚一进入原身身体还没有融合呢，乔木就能感觉到原身体内筋脉寸断，同时还有一股气息在身体当中乱窜，跟练武的走火入魔似的。
面对这一情况，乔木只能先动用自己的精神力，将原身体内乱窜的气息强行镇压下去，然后一心二用的再次分出一部分精神力，把原身的那些断了的经脉重新续接上。
不是直接修复的那种续接。
而是将断口连接上，强行连接上，只要精神力一撤经脉就会重新断裂的那种续接，属于饮鸩止渴。
不过乔木也没办法。
不先把这些情况控制住，她都没有办法与原身的身体完成融合。
况且，她除了灵魂之外，什么都没有带过来，不先把原身的命吊住，又如何获取各种药材治疗呢。
在乔木强大精神力的精微操作之下，原身体内混乱的局面总算得以恢复或镇压，随后乔木便迅速与原身的身体完成了融合，并且总算找到了原身体内那些气息的核心。
无论是修炼什么，除了纯粹炼体之外，大多数修炼各种能量的修炼方法都会有一个汇聚核心，比如说练武的在下丹田，练神的在上丹田，炼气的则主要集中在中丹田。
不管能量怎么在身体内循环。
最终都是要回归汇聚核心的。
而乔木目前要做的，当然就是将体内那些被她镇压住的能量，重新引导回归原身的能量汇聚核心。
也就是松果体内部文气空间。
原身的文气修炼方法，既不是开辟上中下丹田，也不是开辟识海之类的，而是直接开辟人体当中本身就比较神秘的松果体，并且通过松果体与外界文气产生沟通联系。
从而实现各种攻击手段。
这大概就是这边所特有的。
文气修行方法吧。
第2852章 人道世界无女圣（2）
在乔木精神力强横不讲道理的引导之下，她身体内部那些先前不太听话，到处乱窜的文气，很快就被她重新牵引回了那个文气空间中。
并且暂时将其封禁起来。
免得再窜出来捣乱。。
没办法，乔木以前从来没接触过所谓的文气修行，所以还真不知道到底如何通过正规手段把那些文气安抚下来，所以只能强行封印。
然后先睁眼打量周围情况。
发现原身应该在闭关。
小房间里面并没有其他人。
便赶紧开始梳理记忆，好歹得先弄明白这文气到底该怎么修炼。
把原身的情况彻底稳定再说。
在紧接着的半炷香时间里，原身过去六十多年的记忆，宛若幻灯片一般在乔木的脑海当中播放着。
原身所处的世界，的确如乔木所料那般，是一个文武并行的人道大世界，世界中的武者修炼气血力量，强大如武圣之人可改天换地。
日摇星坠，举手灭国。
文人则是读书识字，体悟天地至理，诗可杀敌，词能灭军，强大如文圣者可一言以诛天下，一言以安天下，一言以平天下，镇山河。
传说文武之道始于伏羲。
他也是第一个，甚至于唯一一个，以文武之道都修炼到圣人境界的文圣和武圣，又称为文武始祖。
以连山易，开创易书一脉。
始立文字，为文道初祖。
又以妖魔为食，开创原始人族气血武道，率领原始人族四处诛杀天地妖魔，既强大人族，又开拓人族的生存疆域，亦是为武道初祖。
之后人族诸王多为武圣。
只有仓颉正式完善文字，成为天地间第二尊文圣，之后成汤立归葬易，成为第三尊文圣，姬昌立周易，成为这世间的第四尊文圣人。
所以自上古到春秋。
除仓颉之外。
天下文道都以易为文道根基。
直到春秋末年，诸子出世，老聃以道德经称圣，孔丘立春秋，修六经，证圣位，其余百家诸子也皆都凭自身之言，或证得亚圣之位。
或证得半圣之位。
天下文道这才挣脱了易书的束缚，开启了百家争鸣的繁荣之像。
但是从古至今，天地间就没有出现一个女圣人，不要说圣人了。
就是所谓的半圣亚圣。
乃自于贤人，大儒。
都从来没有出现过。
武圣自上古以来，有史记载的好歹还有两个女人，一个是成汤年间的妇好大祭司，还有一个是武周年间的则天大帝，但是，文圣真的是从古至今，都没有出现过女人。
原身出生自清流之家，祖父是翰林院大学士，文位也是大学士之位，父亲是翰林院的普通翰林，文位同样也是翰林之位，略高进士。
自他们国内独尊儒家后，文道修士的境界划分，就基本与儒家以及科举体系融合为一了，以童生秀才为起点，举人进士为中坚，翰林和大学士方可镇压一方，但是只有突破大学士后，才可以摆脱科举体系和人道皇朝的约束，是为大儒。
到了这个境界。
便是同时代最顶尖的文人了。
再上面的贤人境界，半圣境界和亚圣境界，那只有超出时代的天赋和能力，才能侥幸有机会证得。
至于所谓圣人。
那是五百年一出的存在。
凡人如何能够企及呢？
原身出生于这样的家庭，自然不可能遵循那些个女子无才便是德的胡说怪论，虽然不能得到如同家里男孩一般的精细教育，但至少也能得到女先生的普通教育，能够通识文字，能够读家里面所有的书。
有什么不解的。
也可以向父兄询文。
写诗，写词，写策略写文章之类的都没有什么约束，唯一得不到的，无非就是参与科举，但这是全国统一的，没有哪一家能够例外。
如果原身是个不识字，家里没给她提供任何教育的女人的话，那她可能一生也就这么浑浑噩噩的。
相夫教子过去了。
但是随着她学得越多，看的各种书籍越多，对书籍里面的道理理解得越深刻之后，她就开始对这世道产生了疑惑，那就是为什么书上写孤阴不长，孤阳不生，可是这世间却有那么多，只有男人能干，她们女人却根本得不到允许干的事。
为什么男人可以科举出仕。
她们却只能相夫教子。
为什么男人可以封侯拜相。
她们却只能沦为附庸夫人。
为什么男人称帝是天命所归？
女人称帝就是大逆不道。
不过这些想法，她自己也清楚有些大逆不道，绝对不能为世人所知晓，所以她并没有问出来，只是自己在私底下琢磨，但是她琢磨出来的结果不是世道如此，也不是男人压迫她们女人，男权社会影响。
她琢磨出来的结果是，她们女人当中没有出现女圣人，如果能出现女圣人肯定能够逆转如今局面。
得出这种结论的她。
在无力影响他人的情况下。
自然只能自己努力。