竹林精舍。
目犍连、舍利弗跟佛陀比神通，斗法。
目犍连进佛陀的掌中佛国，陷入了无限轮回。
面对沉沦的目犍连，舍利佛认为目犍连不会醒来了，便替朋友向佛陀认输。
“舍利弗，你也败了。因为你二人虽有神通，智慧，却无坚定的心智。”
佛祖看着舍利弗，淡淡的说道。
舍利弗不服，嘲讽道：“你怎知我心智不坚？”
“你可知吾为何让目犍连无限轮回？”
佛祖道：“你与目犍连都是删阇耶的学生，他讲道不须求，经历劫数，苦尽自然得。”
“我佛虽有修持之法，却也不排斥外道，否定外道。”
“所谓大道三千，条条皆可证道。你们既拜删阇耶为师，却只是怀疑并不加求证，便脱离了师门。”
“这样的心智，便是入我佛门也无法成就正果。”
佛陀看向掌中目犍连，将他放出，摇头不已。
舍利弗此时却是震撼的不行，他却是被佛陀那句“大道三千，条条皆可证道”给震慑了。
在沙门诸道中，从未有过这样的理论，哪家都是自认正宗，排斥外道的。
“请世尊指点！”
“放下你们的骄傲，摒弃怀疑，诚心入我佛门，除此别无他途。”
“弟子诚心皈依，我佛慈悲，弟子受教了。”
目犍连终于开悟，说道：“我愿做一比丘僧，侍奉世尊。”
然后，他起身，站到了佛祖的左边。
“善哉！善哉！”
“弟子也悟了。”
舍利弗也拜我佛，起身站到了佛祖的右侧。
……
王舍城。
一代宗师删阇耶·毗罗胝子薨逝。
原因很简单，做为“不可知论”派教主，他的两大得意门生舍利弗尊者、大目犍连尊者加入佛教，把他给气死了。
学生离开师门，这个无所谓，就算你自立门派都可以，这甚至可以让老师感到骄傲。
但是两个弟子离开老师，投靠别的门派，这就是对老师的羞辱了。
可删阇耶斗不过自己的俩徒弟，对舍利弗和目犍连的背叛，他没有任何办法。
惟有一死！
删阇耶的葬礼上，沙门九十六宗派集体对佛教进行了指责，反对。
主要还是，舍利弗和大目犍连的影响力太大，两人皈依佛陀后，引起了舍卫城诸多教派的惶恐。
原本二尊者的二百多弟子都是在家的，有婆罗门种，刹帝利种，吠舍种，也有首陀罗种。
而二尊者的教派也是类似学堂（差不多和东方的儒教类似，不出家），这下好了，全都剔除了须发，穿上了袈裟，出家当了和尚。
这佛陀的感化力太强大了，好多仰慕舍利弗，大目犍连尊者的信徒们也有样学样，跟着出家皈依佛教。
诸多教派恐惧自己的弟子出家，更害怕佛陀的弟子多起来，势力太大。
批判声一时传遍了整个王舍城。
说释迦牟尼扰乱家庭，断绝宗嗣，把人的子孙都诱惑去出家，从父母身边夺走孩子，从妻子身边抢走丈夫。
这话虽然有夸大的成分，但却是事实。
别的教派也有僧侣，但那些僧侣都是自己开悟后独自修行，苦行。并非是谁蛊惑，诱惑的，人家是自我解脱，也没有团体。
佛教的大乘佛法，打着普渡众生的幌子，却是大搞社团组织，这就是典型的邪教啊！
在这批判声中，最初跟随佛陀，在他还没成佛前就追随他的侍从阿若憍陈如、马胜（阿舍婆示）、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利，全都离开了。
佛陀也不在意，现在他的徒子徒孙已经超过了千人，哪会在乎这五个。
“佛陀，已经不是当初的佛陀了。他放弃了苦行，变成了邪教。”
马胜比丘如是说。他很后悔，后悔诱惑舍利弗、目犍连加入了佛教。
佛陀，对于跟随自己二十多年，一起吃苦的弟子，他还是有感情的，所以他心里也不要好受。
但是，佛教是大乘佛教，发展信徒是必须的。否则跟耆那教有何区别？
又如何在百十个沙门流派中脱颖而出。
“善星，你去宣传下，本尊要**，有缘者皆可来听讲。”
“是，世尊。”
……
竹林精舍。
处在风口浪尖的佛陀开坛**（嗯，类似发布会）。
前来听讲的外道那是人山人海，不管这些人出于何种目的，但佛陀的影响力和名声那是真的打开了。
论话题热度，佛教绝对是热搜第一。
帝辛也来听讲了，身边跟着悉多、孔萱（涅盘重生后变成了雌孔雀）。
孔萱没有了五色神光。雌孔雀不会开屏，也没有漂亮的尾羽。
但她手里却有师父给她炼制的孔雀神光扇，颜色为紫、蓝、褐、黄、红五色。
“萱萱，这个大和尚是你儿子。待会儿你来刁难他一番。”
“师父你好讨厌，人家才刚刚出生，哪来这么大个的儿子。”
“哈哈……开个玩笑而已，别生气。”
“没大没小的，没一点为人老师的样子。”
悉多打趣道。
“就是。”
孔萱附和。人也转到了悉多那边，躲开了不正经的师父。
佛祖开始**，讲色、受、想、行、识五蕴，讲苦、空、无常、无我等种种教法。
如来嘚啵嘚啵讲个不停，说了一整天，吃了好几片“金喉咙”，可到底说了些什么，孔萱是一句没懂。
“老师，这大和尚说的每一个字我都懂，连在一起就不知道说的是什么了。”
孔萱很郁闷。他发现周围的人几乎所有人都是一副如痴如醉的模样，好像被佛法感化了。
怎么会这样？
为何都能听懂，我就听不懂？
难道就因为自己是孔雀？
“都是装的，别被迷惑了。”
悉多说道：“愚昧的人之所以愚昧就是因为不懂装懂，生怕别人轻视了他，小看了他。”
“佛陀说的晦涩难懂，就是要激起人的这种心思。听不懂，你才回想去了解，才会向佛，才会皈依佛。”
“善哉！”
帝辛无语了。悉多尊者，你这是谤佛啊！不懂乱说。
“老师，何为‘缘’？诸法因缘生，缘灭法亦灭。又是什么意思？”
孔萱问。如来说的最多的就是这几个词儿，她是真的没听懂。
“此为寂灭之道，众生因缘和合五蕴（色受想行识）而生法（法，假我，自我意识，轮回主体）。”
帝辛道：“人生皆苦，每个人进入轮回都是有原因的，有目的的。在进入轮回后，本性迷失会再生缘，来生缘，需要通过缘觉，缘灭，来达到圆满。”
“涅盘，意为寂灭、不还、圆满。就是了结人世间所有的因果，不再轮回。”
“哦！”
孔萱还是似懂非懂。
“删阇耶大师真的很差吗？”
对于二尊者的背叛，孔萱也是很好奇的。表面上看，佛陀比删阇耶强太多了。
“不差，不可知论派将会在几千年后一直存在。”
帝辛道：“只是这种论调有点消极，但是在普通人心中还是有很多受众的。”
不可知论派，不知道的事物不去反对，也不去承认。有点类似孔子的“子不语怪力乱神，敬鬼神而远之”的意味儿。
但是这种思想，对于“智慧第一”的舍利弗，“神通第一”的目犍连来说，是很难让他们信服的。